| РАЗРУШАТЬ И СОЗИДАТЬ |
 |
 |
 |
| Идеология |
| 24.04.2009 20:05 |
РАЗРУШАТЬ И СОЗИДАТЬАндрей ПесоцкийНационал-большевистское движение в России начиналось с синтеза наиболее адекватных существующей реальности элементов "правых" и "левых" идеологий. Отбрасывая всё заскорузлое, лишнее, архаичное, НБП впитала в себя всё живое, актуальное, что было в националистической ("правой") и социалистической ("левой") парадигмах. Взбалтывая, смешивая вместе радикальные идеологии прошлого и настоящего, образовался этот взрывоопасный для Системы "коктейль Молотова" - национал-большевизм, который делает в историческом масштабе первые, но уже достаточно уверенные шаги.Рассматривая многие аспекты политической жизни с точки зрения НБП, можно прийти к выводу, что национал-большевизм часто выступает, как идеология крайностей, идеология полюсов: объединяя то, что обывателю или недалёкому политологу кажется противоположным, зачастую можно найти именно те рецепты, которые наиболее успешно можно применить на практике. Например, национал-большевики совмещают вместе радикальный национализм (как защитную реакцию русской нации на внешнюю и внутреннюю враждебную экспансию) и евразийской интернационализм, позволяющий объединить вместе и сохранить различные народы Евразии в рамках одной Империи. Подобно этому наша идеология совмещает в себе и многие другие "крайности" - так НБП выступает одновременно и за оголтелый авангард, безудержно рвущийся в будущее и за Традицию, апеллируя к исторической миссии русского народа, уходящей корнями в далёкое прошлое. Именно такой синтез позволяет национал-большевизму претендовать на роль единственно верной антисистемной идеологии. Что такое традиция без авангарда? Это бесконечное копание в истории, это попытки сохранить или возродить государственные институты и атрибуты прошлого, которые воспринимаются как абсолютная ценность. Подобный подход имеет успехи в исламском мире, который веками оставался законсервированным, закрытым от цивилизации. В России же ситуация совершенно иная: мировой прогресс вовсю затронул страну, за последние века наше общество постоянно изменялось, поэтому слепое копирование моделей прошлого лишено всякого смысла и выглядит архаично. Очевидно, что обречены на провал политические движения, стремящиеся бездумно использовать вымершие формы, будь то сталинский Советский Союз (коммунисты-анпиловцы), царская Россия (монархисты) или какая-нибудь языческая Русь (ортодоксы-неоязычники)... Что такое авангардизм без традиции? Это перманентное разрушение, воспринимаемое как самоцель. Такой подход основан на слепом нигилизме, отрицании всего ради самого отрицания. Общество, охваченное исключительно авангардистским, модернистским началом обычно испытывает безосновательную, иррациональную ненависть ко всему прошлому, что зачастую приводит к историческим трагедиям. Оба подхода неприемлемы. Авангардный традиционализм НБП, стремясь в будущее, впитывает в себя тысячелетние достижения русской цивилизации - деяния наших предков, которые в многочисленных военных походах расширяли границы державы, веками шаг за шагом в экстремальных условиях осваивали огромную территорию нашей Родины, созидая невиданную по размерам и духовной силе державу. Национал-большевик видит себя продолжателем славных дел предков, подвигов прошлого, но в тоже время выступает против омертвелых конструкций ("адата" в терминологии Лимонова), препятствующих развитию общества. Национал-большевизм опирается не на государственные системы прошлого, но на достижения нации, стремясь изничтожить при этом субпассионарные, вырожденческие качества, которыми обладает нынешний русский народ (покорность, пьянство, бесхарактерность и т.д.) Нынешнее путинское государство делает некоторые шаги в сторону традиционализма, которые на поверку оказываются не более чем неуклюжей бутафорией, обслуживающей полицейские, карательные функции власти. В этих условиях НБП обнажает прежде всего свой революционный, модернистский аспект, направленный на разрушение корпоративно-клановой системы, узурпировавшей власть в стране. Абстрагируясь же от текущей политической обстановки приходишь к выводу, что тяга национал-большевика к Революции так же разрушительна, как созидательна его преданность Традиции.
2003г.
|
